1. 扁鹊见蔡桓公翻译，扁鹊应该如何劝说蔡桓公？
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。 全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
2. 续写扁鹊见蔡桓公？
扁鹊见蔡桓公 这篇文章重点不是说中医有多神奇，是告诉你，人不能讳疾忌医。用现在的话说，药不能停，你不能放弃治疗。放弃治疗就是作死，不作死就不会死。蔡桓公 自己作死，就死了。
3. 扁鹊见的到底是齐桓公还是蔡桓公？
扁鹊见的是蔡桓公。 《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。当扁鹊行医路过齐国时，他去朝见齐桓侯田午。
扁鹊仔细观察了一会儿，对齐桓侯说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”
桓侯说：“我没有病。”
扁鹊走后，桓侯说：“医生总是这样喜欢给没病的人治病，以此作为自己的功劳！”
过了十天扁鹊又去进见，对桓侯说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”
桓侯不理睬。
扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。
过了十天，扁鹊再去进见，对桓侯说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”
桓侯又不理睬。
扁鹊走后，桓侯更不高兴。
过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗。
病在肌肉里，用针灸能够治疗；病在肠胃里，用火剂能够治疗；病在骨髓里，那是司命的事了，医生是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再过问了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经离开了齐国，没过多久齐桓侯就病死了。扩展资料创作背景：战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。
韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
4. 臣是以无请也的是以是什么意思？
1、是以，宾语前置，为以是意，因为这，以，因为。
2、臣是以无请也，选自《扁鹊见蔡桓公》，而《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。
3、臣是以无请也，其意联系上下文是不再请求了；
4、臣是以无请也节选的那句文言文，其完整的翻译为：扁鹊见蔡桓公里的文字，说，大王今天的病已经到了骨髓里了，已经无药可救了，所以我不再请求您治疗自己的疾病了。
5. 能给我讲讲扁鹊见蔡桓公故事的隐藏含义吗？
一提起《扁鹊见蔡桓公》，多数人认为它体现的含义是讳疾忌医、防微杜渐、要虚心听取他人意见等，其实，这是对文章较为浅表的理解，传来传去，反而把本意忽略了，甚至在教科书上都是这样！
至于提问者所言隐藏的含义，说法也欠妥。因为韩非写这篇文章，主题鲜明，并没有刻意隐瞒什么。“这篇文章的本意和引申意有哪些？”如果这样问可能更符合实际。
一、这篇文章的本意讲的是政治。有两点需要我们注意，一点是，作者韩非是战国时期法家代表人物，是以治国理政为己任的政治家，他对医学并不精通，写的文章多具有鲜明的政治色彩；另一点是，他的这篇文章是一篇寓言，所谓寓言，就是以此来暗示彼。也就是说，他是以治病为例子寓意政治问题，所以他把主人公选择为一个并不真实存在的蔡桓公，对他讳疾忌医、逐步病入骨髓的固执、愚顽进行了辛辣的讽刺，这与他的政治寓意是密切相关的。如果不是出于政治目的，他完全可以任意选一位别的什么人来当主角，一样可以说明问题。韩非意在告诫为政者，一定要高度关注、正确对待社会矛盾和问题，不能回避，更不能粉饰，应该早发现，早治理，最好解决在萌芽状态；即使发展了，也要根据不同情况，及时采取相对应的救治措施，绝不能让小问题演变成大问题，否则，积重难返，再想挽回就来不及了。
二、这篇文章引申的含义大都体现为生活的哲理。韩非大学本科学的是老子的道家哲学，而这篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何谓喻老，是对老子哲学的认识和解读；他的法家思想，也是从道家中分化出来的。那么，他对生活哲理的认识与他治国理政思想的源头同是道家，自然有相通之处了。也就是说，尽管本意讲的是政治，生活的哲理也在其中了。后来的人们之所以有这么多的理解，都是引申出来的生活哲理罢了。
写到这里，我们不妨把引申出来的含义尽量多地列举出来，当然，不同的人有不同的认识，所以这里不可能穷尽：
1、身体有了病，不能讳疾忌医，治疗越早越好。
2、千里之堤、溃于蚁穴，任何问题都有量变到质变的过程，要早发现早治理，解决于萌芽状态，防患于未然。
3、要虚心听到他人的意见，不能一意孤行。
4、救死扶伤是医生的天职，医生切不可与病人怄气，他不听话就得想办法让他听。
5、有错误不要怕人批评，忠言逆耳利于行，要闻过则喜才能进步。
6、劝导别人要看对象，注意方式方法。
7、一定要尊重专家，信任专家。
8、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。
……
6. 扁鹊是如何看出蔡桓公有病的？
扁鹊第一次见蔡桓公:扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”腠理,就是皮肤的纹理.这样的话应该就是通过"色"来看出蔡桓公有病的.
7. 病入肌肤典故？
典故出自《扁鹊见蔡桓公》
作品原文
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死
