1. 伯牙子期的故事，伯牙与子期故事寓意和乐器？
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
2. 伯牙遇到子期喜悦的样子？
伯牙遇到子期高兴极了，他一定很激动，高兴、兴奋，他会说：“子期，你真是我的知音！”这是现代语言，古文：“善哉，知我者，子期也！” 也有可能在伯牙见到子期时，他会先怀疑，然后试探，然后问询，然后确认果然是知音。这种知音无需用言语交流，在琴瑟声息之中两人默默交流。3. 有关伯牙和钟子期的故事？
俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
4. 伯牙子期和孔子的年代？
1、俞伯牙和钟子期是春秋战国时期的人。
2、伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”。
3、钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
5. 俞伯牙和钟子期成为知音的传说在什么古书上有记载？
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。6. 子期与伯牙的故事？
子期与伯牙是中国历史上的两位乐师，其联手演奏琴曲至今依然闻名。他们之间的故事有多种版本，以下是其中一种较为流传的版本。
相传，春秋时期，楚国的一位贵族子期，是一位音乐爱好者。他因琴技高超而得到了宫廷的赏识，被赐予了富甲一方的身份。他经常会和别的音乐家交流琴艺，但始终无法发挥出自己的最高水平。
在一个春天的清晨，他在山上散步时偶遇了一个流浪的音乐家伯牙。伯牙因家族遭遇不幸而离家漂泊，常常背琴漫游各地，寻找心灵的寄托。子期对伯牙的琴艺赞叹不已，二人相谈甚欢，情投意合。他们发现对方的琴艺与自己不同，二人决定在一起交流，学习彼此的技巧，共同创造新的艺术风格。
从此，子期和伯牙成了最好的音乐伙伴，每当他们合奏《高山流水》这首曲子，就会陶醉在其中，忘却一切忧愁。据说，他们在山上过着简朴的生活，琴声飘扬，传到远处的路人听了也为之感动。
后来，子期的朋友告诉他，他的父亲去世了，为了继承位列显赫的家族，他必须回家掌管家族事务。于是，一天子期不告而别，留下伯牙一个人孤寂地度过余生。伯牙深感孤独，背着自己的双弦而流浪天涯，以此表达对子期的深挚思念。
据说，后来的一些乐师，如古琴大师吕不韦、张衡等，都以子期、伯牙的故事为蓝本，构思作品，弘扬他们传统唯美的音乐风格。
7. 伯牙与钟子期故事？
故事：
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
