周礼(周礼的内容作用原则及礼刑关系)

1. 周礼，周礼的内容作用原则及礼刑关系？

一、周礼的内容

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

二、周礼的原则

“亲亲”指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属;子弟必须孝顺父兄，小宗必须服从大宗;分封和任命官吏必须“任人唯亲”，使亲者贵、疏者贱，并按嫡长继承制代代世袭下去。

“尊尊”指下级必须尊敬和服从上级、特别是作为天下大宗的天子和一国宗主的国君;严格上下等级秩序，不得僭越，不许犯上作乱。

“长长”指小辈必须敬重长辈。

“男女有别”指男尊女卑、“男女授受不亲”和同姓不婚。三、礼刑关系

西周时期，周礼具有法律规范的表现形式，具备法的性质和作用。

首先，周礼完全具有法的三个基本特征，即规范性、国家意志性和强制性。无论是抽象的精神原则还是具体的礼仪形式，都对社会成员作出了明确的要求，很明显地具有规范性。周礼经过西周初年掌握实际政权的周公制定，为后世各代君主所认可和遵循，所以毫无疑问具有国家意志性。西周时期一切对礼的违反，都会导致国家强制力的制裁，强制性也明显地体现在西周礼制之中。

其次，当时上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的生活，都与礼密切相关，都受到礼的制约。周礼已经渗透到各个社会领域，起着广泛的调整作用。

周礼(周礼的内容作用原则及礼刑关系)

2. 周礼是什么？

周礼《周礼》-管制礼法汇粹、名物典章之全书《周礼》又名《周官》、《周官经》，儒家经典"三礼"(《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一，为周代职官礼法、物名制度汇编。中国古代社会所设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其职权划分、官职职能等，就是由周礼模式脱胎出来的。名物制度也多源于周礼。天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司寇冬官考工记《周礼》中国周代后期根据周王朝系统曾有过的官制加工整理的王朝设官分职的书。汉代原称《周官》，又称《周官经》。西汉末刘歆始称《周礼》。全书6篇，分载天、地、春、夏、秋、冬6官：天官冢宰，称为治官，管理朝廷大政及宫中事项，有属官63；地官司徒，称为教官，管理土地方域及王畿内人民教养，有属官78；春官宗伯，称为礼官，管理宗教及文化，有属官70；夏官司马，称为政官，管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事项，有属官69；秋官司寇，称为刑官，管理刑狱、司法政务，兼掌礼宾等，有属官66；冬官司空，称为事官，管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等，这一部分在汉代发现时已缺，当时取《考工记》抵充，有属官30。旧时常约言共有官360，实为376，每一官职皆有不少属员，合计数万人。《周礼》以官制的职掌联系各种制度，目的在于富国强兵，组织民户，广征贡赋，充实府库，为治理统一的大国提供设计蓝图。这部书原是先秦旧籍。郑玄以为该书“乃周公致太平之迹”，遂被认为是周公的著作大行于世。唐贾公彦撰《周礼义疏》42卷，至宋时与郑注合刻为《周礼注疏》。清孙诒让的《周礼正义》征引繁富，具有很高的学术价值。

3. 周礼的核心主旨是什么？

周礼的核心主旨是是礼，礼最高的是仁。儒学“仁——义——礼”观念的核心枢纽是“义”，也就是正义原则。

周礼文化是一套上行下效的治国之道，一方面要求统治者明德尚礼、廉洁守法，采用儒法兼容、德主刑辅的执政方针，通过勤政与科学管理让百姓安居乐业；另一方面要求国人尊礼仪、重道义、守规矩、讲诚信、知廉耻、崇孝道，维持君臣、父子、妇道等生活规则。

4. 周礼祭祀时间？

周礼祭祀在时间和地点上都有规定，就祭天而言，一定要在冬至日，在南郊举行祭祀仪式。这是因为古人认为天阳地阴，冬至日，天气转暖，阳气上升，所以选择这一天来与天神相交接。在方位上，南方也为阳，所以选择南郊。

5. 明代皇帝的服饰有周礼六冕？

冠服制度在我国古代社会有着悠久的历史，可谓源远流长。早在夏商的时期有已经初步建立，《周礼》中就曾经有记载，帝王和文武百官在进行祭祀大典活动的时候都必须身穿冕服，而穿什么样的冕服则是由穿戴者的身份和地位所决定的。逐渐地，冕服就成为了身份地位的象征，成为了统治阶级意志的一部分。

在明朝刚建立的时候，明太祖朱元璋因为出身清贫，从小也没有受过过多的封建传统的正式教育，因此对于冕服的制定并不是非常的重视，认为简单一些就好了。但是在臣子们的建议之下，明太祖朱元璋还是下诏书颁行了冠服制度，也制定了皇帝的冕服，将黄色和玄色两种颜色确定为是帝王之色。此后明太祖朱元璋也曾多次将其进行了修改，使得这一服装制度进一步的完善，规定了样式、颜色等等诸多的方面。在明太祖统治时期，明朝是相对崇尚朴素的。之后随着明朝统治的逐渐稳固，以及经济的不断发展，明朝的服装制度也逐渐走向奢华的道路。

明代皇帝的冕服主要由以下几个部分构成：

冕。又称为平天冠，上面是玄色，下面的里色是红色。长大约是二尺四寸，宽是一尺二寸，前后各有十二个旒。每一个旒上都有白色、赤色、青色、黄色、黑色五种颜色的玉珠子十二颗。玉簪子从右向左插在冠武的金簪纽中。

冕

玄衣。因为明朝时皇帝的冕服上衣颜色一般都是玄色，所以一般就称之为玄衣。明代皇帝的冕服主要就是对于传统纹饰的继承与发展。玄衣上有日、月、龙、山河等等图案。龙在玄衣的两臂，星辰之类的都在背后。

玄衣

纁裳。一共有两片，其中前面和后面各有一片，形状是长方形的，前片三幅，后片四幅，前后通过腰部连接起来。

纁裳

除此之外还有中单、大带、玉佩、大绶、小绶等等诸多的配件。正是由以上所述的各种配件结合在一起组成了明代皇帝的冕服。但是明朝皇帝的冕服也是在不断的变化发展的，如在永乐年间其实是取消了革带的，但是到了嘉靖年间有逐渐得到了重用。又如明朝又“大礼仪之争”，世宗皇帝在稳定自身权力之后对于冕服也进行了相对的调整和修改以适合于自己的统治需要。