1. 成由勤俭破由奢，功在勤政威在律己谁提出的？
提出者不详。多见于网络文章，源自于朱熹的:“敬者何?不怠慢不放荡之谓也”。不怠慢意为勤,不放荡谓之廉,不放荡才能“干净”、不怠慢才能“担当”,这与“功在勤政，威在律己”是一个意思，也是教育人们要廉政律己，才能树立威望。这样的句子有很多：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
读书是修身之道，守廉乃为官之德。
2. 骄由什么败由奢？
您说的这句话全文是成由勤俭败由奢，第一个字并不是骄。
3. 由简入奢易从奢反简难出处？
“由俭入奢易，由奢入俭难”出自《训俭示康》。
《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。
司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。
为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
《训俭示康》原文
宋代：司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”
上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”
呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!
御孙曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”
侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸;及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
4. 勤由节俭败由奢意思？
成由节俭败由奢，意思是节俭可以让我们走向成功；奢侈浪费会让我们败家或者失败。
不浪费时间，专注于学习，让我们更容易出类拔萃、学富五车；不浪费情感到处招蜂引蝶，针对性地恋爱和结婚有利于情感和下一代的繁殖；不浪费金钱、把钱用在刀刃上，能帮助我们降低生活成本、更好地生存下去。
5. 勤有节俭败由奢后面一句？
勤由节俭败由奢的下一句是何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆、能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零。
勤劳是一股强劲力量，推动着事物不断向前发展；节俭为勤劳添着向前的助力，两者结合，造就成功。眼下胡花乱铺张，往后日月只会空荡荡。
6. 李商隐绝句？
清代诗人叶燮在他的《原诗》中有这么一段话：“七言绝句，古今推李白、王昌龄。李俊爽，王含蓄。两人辞、调、意俱不同，各有至处。李商隐七绝寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”
在他的这段话中，指出了三个七言绝句写的最好的诗人：第一个是诗仙李白，当然无可争议；第二个是王昌龄，他被称为“七绝圣手”，是以七绝名世的诗人；第三个就是李商隐，叶燮称李商隐的七言绝句“可空百代而无其匹”，可见李商隐七言绝句成就之高。
一、《夜雨寄北》
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《夜雨寄北》这首诗，是李商隐滞留巴蜀时写给北方亲友的诗，有人说是给妻子的，也有人说是写给朋友的，诗中情感缠绵悱恻，更像是写给妻子的诗。
诗第一句写妻子来信问什么时候时回家，而诗人归期未定。第二句写诗人读信之时，外面夜雨绵绵，巴山下的秋池水位上涨。一个“涨”字，既写夜雨绵绵不断，致使池水上涨，也暗示诗人内心悲伤的情绪不断郁积。
此时未有归期，不能与妻子团聚，便只能寄希望于未来。诗人联想，他日与妻子相聚长安家中，一起在西窗下把烛夜谈，一起剪去燃焦的烛芯，那时，他一定会谈起这个夜雨绵绵的时刻。
这首七绝，空间上由巴山之下到长安家里再回到巴山之下，时间上由现在到想象中的未来，在想象中的未来中又回忆过去也就是现在，情思游荡于广阔的时间空间之中，在短短的二十八字中，有如此广大的容量，展现了中国古诗词的无限魅力。
二、《端居》
端居
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
李商隐的这首《端居》，是写怀念妻子的诗。端居，就是闲居的意思。
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
人处他乡之时，妻子的书信便是无聊人生中的一点安慰，没有书信，便只能期待在梦中与妻子相会，然而信也悠悠，梦也悠悠，只有一张空旷的床，与秋天的寒意对抗。
这一联寥寥十四字，便写出了对妻子无限的思念和诗人无尽的孤独。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
接下来，李商隐没有直接写他的心境，而是将视角由室内转向室外，外面，有青苔，有红树，有细雨，有明月，这些都是极美的意象，然而美中透露出一种凄凉之感。
三、《东南》
东南
东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。
这首诗写于李商隐与王氏新婚之后，两人分居两地。全诗从汉乐府《陌上桑》中化出。
《陌上桑》诗云：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”
李商隐的诗中写，他早晨看到太阳从东南升起，便想追随太阳，这样便能每天去照秦式楼下的罗敷（即自己的妻子）。
这首诗写的新奇浪漫，诗中句句是对妻子的款款深情。
四、《嫦娥》
嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
这首诗是咏嫦娥中的千古名篇。俞陛云《诗境浅说续编》中说：“嫦娥偷药，本属寓言。更悬揣其有悔心，且万古悠悠，此心不变，更属幽玄之思。词人之戏笔耳。”
诗前两句写，云母作的屏风层层叠叠，烛影摇曳在深深的屏风后面，银河渐渐沉没，启明星落下，又是孤寂的一夜过去。
诗后两句写，嫦娥在碧海青天之上，夜夜在孤寂之中渡过，她应该在心里后悔当初偷吃灵药飞升成仙吧！
五、《暮秋独游曲江》
暮秋独游曲江
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
这是一首极为深情绵邈的诗，诗中隐隐有悼念亡妻王氏之意。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
荷叶生时，本是生机无限，为什么会有恨呢？因为有生必有死，当荷叶生长的时候，已经暗含枯萎的命运，当荷花盛开的时候，也已经暗含了凋零的命运。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
人只要活在世上，人生的遗憾就一直存在。美好的事物总会逝去，就像这江水流逝永不停息。
7. 素人从良诗句？
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—— 颜真卿《劝学诗》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
—— 颜真卿《劝学诗》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
—— 陆游《冬夜读书示子聿》位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
—— 陆游《病起书怀》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐《咏史二首·其二》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
—— 陆游《十一月四日风雨大作》休对故人思故国，且将新火试新茶。
—— 苏轼《望江南·超然台作》
