1. 缫丝的意思，拨籰的意思是什么意思？
意思就是，拔一个竹制的器具。
“籰子” yuè zǐ
1.亦作"篗子"。 2.绕丝﹑线的工具。
用以绕丝、纱、线等的竹制器具。
《红楼梦．第七○回》：「也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拨籰子的。」也称为「越子」。
籰子是制丝工程中缫丝、复摇和络丝时卷绕生丝用的框架。通常用木、竹制成。缫丝用的称“小篗”（亦称“缫篗”），一般周长为0.56-0.65米，呈八角形或十角形；复摇用的称“大篗”，周长为1.5米，呈六角形。红楼梦中原文语句：这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙着拿出个美人风筝来，也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拨籰子的。
2. 走丝旁的含义大多和什么有关？
走丝旁多和丝有关，表示与丝线、纺织、布匹有关。表示丝线的字有：丝、线、经、纬、绳、维、组、缨等。
与颜色有关，如红、绿。
古时同“丝”字，中国自古就有种桑养蚕，缫丝织绸的传统。一般，蚕农会将丝束扭成为丝绞，古人就用丝绞的样子，造了“糸”这个字，表示细丝，后用作部首，就叫绞丝旁。
3. 请大家列举下中国历史上各行业的祖师爷可以吗？
我们常以“三百六十行”来指代各行各业，实际上“三百六”这个数字也只是个约数，徐珂的《清稗类钞·农商类》有言，“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见，“三百六十行”这个说法应该是源自于“三十六行”这个说法的。
那么“三十六行”又指的是哪些行业呢？根据周辉的《清波杂录》记载，三十六行指的便是：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
民间常有“三百六十行，无祖不立”的说法，那么三十六行的祖师爷是谁呢？我们分别来讲：
肉肆行：张飞、真武大帝因三国时期的张飞乃是杀猪卖肉出身，因此这一行通常将张飞奉为祖师爷。此外，还有将刘关张同时供奉的，尊其为“三圣”和“三圣财神”。
同时，因传说真武大帝年轻时以杀猪为业，后因心地善良，被观世音渡化后放下屠刀，故也有奉真武大帝为祖师的。
△张飞卖肉
宫粉行宫粉也叫官粉，是指从事制作或贩卖胭脂水粉的行业。
至于这一行的祖师爷，实在没有找到。
成衣行：黄帝因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣，因而被奉为成衣行的祖师爷。
玉石行：白衣绅这个行业我没有太理解，应该指的是从事挖掘玉石等矿石的行业。
虽然查到了祖师爷是白衣绅，但实在没有找到原因。
珠宝行：周灵王奉周灵王为祖师，主要是因“碧血丹心”的传说。灵王将大夫苌弘放逐到楚国，苌弘为表忠心剖腹自杀。蜀人哀其忠烈，将其血用木匣收藏埋在地下，三年后打开，发泄血已经化为碧玉。
丝绸行：嫘祖传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，北周以后被视为蚕神，因而后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。
麻行这个行业也不大理解，难道说是从事制造和销售麻制品的行业吗？
至于祖师爷也是无从查起，实在不知道。
首饰行：丘处机因相传他早年就掌握了全套琢玉五技艺，故被后人奉为首饰业的祖师爷。（我有点怀疑是不是和珠宝行搞混了）
纸行：蔡伦蔡伦被奉为祖师爷不难理解，蔡伦改进造纸术是比较公认的。
海味行：龙王龙王，神话传说中统领水族的王。龙王能生风雨、兴雷电，职管乙方水旱丰歉。唐宋以来，帝王封龙神为王。龙王治水则成为民间普遍的信仰。因为和水关系极为密切，龙王就成了水产祖师爷。（不知道放在这里对不对，水产和海味似乎是两回事）
鲜鱼行：伏羲、姜尚相传伏羲结绳为网，用来不予打猎，并教会了人们渔猎的方法，称为渔业的祖师爷。
姜太公也比较好理解，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。
△姜尚
文房用具行：子路、蒙恬、文昌帝君砚墨的祖师爷是子路，因为传说子路就是砚墨的发明者。
毛笔的祖师爷是蒙恬，同样传说蒙恬是毛笔的发明者。
文昌帝君则是文具书店业的祖师爷。
茶行：陆羽陆羽以嗜茶著名，同时对茶道也很有研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，被奉为“茶神”。
△陆羽
竹木行：张班传说是鲁班的小徒弟，因调皮捣蛋被鲁班赶出家门，于是便在竹林边的洞穴中住下，并用竹子编出了各种生活用品，并编一只精美的篮子送给师娘，鲁班因此传授给他独门技艺，后人遂尊张班为竹编祖师。
酒米行：仪狄、杜康这个也有点没搞明白，难道是指从事酒业和粮食的行业？
仪狄和杜康都是酒的创始人，仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。
△杜康
铁器行：毡探老祖、白云老祖毡探老祖是铜铁业的祖师爷，白云老祖则是白铁业的祖师爷，至于原因我没有找到。
不过，冶铸业的祖师爷则是太上老君，这个不太难理解。
顾绣行：卢媚娘顾绣也就是刺绣。
唐朝的卢媚娘幼而慧悟、工巧无比，曾在宫中从事刺绣工作，专供宫廷使用，唐顺宗称其为“神姑”。
△卢媚娘
针线行：刘海刘海是晚唐五代人，曾官至宰相，后因道士提醒，最后修道成仙，被道教奉为“北宗五祖”之一。因在“刘海戏金蟾”的故事中，有“线过金钱眼”的动作，故而刘海从此成为针业的保护神。
汤店行：闻仲这个没猜错，指的应该是点心制品。
闻仲曾用饴糖与炒熟谷粉制作糖饼，风干后作为士兵的军粮，这是我国糕点的雏形，后来这种饼传到民间，就被叫做太师饼。闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。
△闻仲
药肆行：韩康韩康，字伯休，东汉时京兆霸陵人。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价，三十余年。后人以“韩康”借指隐逸高士，亦泛称采药、卖药者，市井药铺常以“韩康遗风”、“市隐韩康”为匾额，表明卖药童叟无欺。
扎作行：五道真君因扎作行业起源于丧俗，故而奉阴间的神五道真君为祖师。
仵作行：宋慈这个就不用解释了吧，宋慈在法医学领域的地位难以撼动。
△宋慈
巫行这个行业的祖师爷实在没找到。
驿传行：马王爷马王爷，又称“天驷”，相传原为王母驾车，蟠桃会时被留在天门外，因发牢骚被贬凡间。在赵州，张果老与鲁班斗法，鲁班气得抠下了一只眼睛，被马王爷安在自己头上，于是就成了三只眼。
△马王爷
陶土行：宁封子宁封子，又称龙跷真人，为古代仙人，《列仙传》记载其原为皇帝陶正，彼时洪水泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器。宁封偶于火中得硬泥，遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》，被封为五岳真人。
棺木行：鲁班鲁班，出生于世代工匠的家庭，在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。
△鲁班
皮革行：比干传说商末时期野兽横行，闹得民不聊生，于是比干调遣军队剿灭了所有野兽，在吃掉肉之后，比干集思广益，发明了用硝鞣制的方法，使兽皮柔软而不变质，他还把制裘技术都传授给人们，因此被皮匠业奉为祖师。
故旧行也就是寄卖旧货的行业，这个没找到祖师爷是谁。
酱料行这个我也实在没找到祖师爷是谁。
柴行这个也实在没找到。
网罟行这个是指制作渔网、兽网、鸟网等网状类物品的行业。
这个行业的祖师爷我也没有找到。
花纱行：黄道婆指织有花纹的经纬密度较稀而质薄的一种织物，其实指的就是织布行业。
黄道婆又称黄婆，十多岁被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为棉纺业的始祖。
△黄道婆
杂耍行：周庄王、吕洞宾相传当初周庄王为正化风俗，特地派出梅、清、胡、赵四个能说会道的大臣，击鼓说讲善恶报应，劝人为善以教化民众。因此，后世曲艺艺人，均尊奉周庄王为祖师爷。
也有奉吕洞宾为祖师的。
彩兴行：祝融指的是制作鞭炮、春联、花灯等节日用品行业。
因传说祝融教给了人类使用火的方法，因此花炮行业以祝融为祖师。
△祝融
鼓乐行：洪涯又称洪崖，《吕氏春秋·古乐》称其曾为黄帝作律，于是他从大夏之西走到昆仑山脚下，根据凤凰的叫鸣区别了十二律，后铸十二钟，以和五音，以施英韶。
花果行这个也实在没找到。有人说是孙悟空- -！
4. 苏轼浣溪沙其三麻叶译文？
浣溪沙·麻叶层层檾叶光
[宋代] 苏轼
麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。
#苏轼#宋代诗词
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译文注释
苏轼《浣溪沙·麻叶层层檾叶光》译文注释
译文
村外的层层麻叶因雨的滋润而泛着光泽，村内处处飘散着煮茧的清香。不时听到篱笆边传来缫丝女子悦耳的谈笑声。
须发将白的老翁拄着藜杖，老眼迷离似醉，捋下新麦捣成粉末用来果腹。我关切地询问老翁：豆类作物何时能成熟？
注释
檾（qǐng）：同“苘”，俗称青麻。
络丝娘：本为虫名，此处代指缫丝的妇女。
垂白：鬓发将白的老人；杖藜：倚仗藜茎制成的手杖；藜，植物名，此处指以藜茎制成的手杖。
捋青：从未全熟的麦穗上捋下麦粒。麨（chǎo）：用麦子制成的干粮；软：饱之意。
作品赏析苏轼《浣溪沙·麻叶层层檾叶光》赏析
这首诗从侧面反映初夏时节农村的生活情趣：煮蚕香、络丝娘娇语、白发老翁捋新麦等。
“麻叶层层檾叶光”，麻叶一层一层地密密麻麻地铺着，而且一层一层的麻叶都泛着光泽，麻叶、檾叶互文见义，层层二字可见麻叶的繁茂，光字又写出了檾叶的光滑滋润，此处虽然未写明曾降下甘霖，但由层层聚集且泛出光亮的麻叶，读者就可以知道这都是由于求雨之后甘霖如约而至的功效，暗含了谢雨之意。谁家煮茧一村香？词人一进入村庄，便闻到弥漫着的煮茧香味，禁不住好奇地问询一声：此时是谁家正在煮茧？行文更显变化摇曳之美，毫无板滞之感。“一村香”三字写尽了香气浓郁、芳香四溢之感。隔篱娇语络丝娘，循着香气望去，便听见缫丝的妇女在隔着篱笆娇语交谈、轻声欢笑，场景逼真，富有情趣。把缫丝女比喻成声音动听的络丝娘，更见其声音的娇软美妙。
“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠”，词人看见一位老翁须发垂白，手扶藜杖，抬着那迷离朦胧的双眼，从未全熟的麦穗上捋下麦粒，希望能够捣碎之后做成干粮充饥。垂白、杖藜、醉眼三个词从不同的方面刻画出老翁的年迈老态，而如此年老可怜的老人还得捋青捣麨可见这一场过去了的春旱曾给百姓造成的灾难之重。“问言豆叶几时黄？”词人见后，忍不住地上前关切地问道：叶黄豆熟之时还要多久呢？便也就是说：甘霖之后的新一轮的丰收还要多长时间呢？这是在替老翁的一份期待，也是对老翁的一种安慰。关切之心、爱民之意跃然纸上。
5. 汉人督抚在南方搞东南互保？
实际上，慈禧对此也很无奈。
1900年，慈禧突然向十一国宣战，她的这个决定可谓是惊住了所有人，谁也没有想到慈禧竟然敢向十一国宣战，这还是他们熟悉的那个老佛爷吗？
可是惊愕完了之后，所有人又都陷入了深思，1842年的鸦片战争，清朝被一个英国打得跪地求饶，如今过去了几十年，清朝国力更加衰弱了，此时却向十一国宣战，清朝能打得过他们？
自从1842年的鸦片战争开始，清朝的对外战争似乎从来就没有赢过，要么是像两次鸦片战争一样被打败，要么是像中法战争一样不败而败，甲午一战之后的清朝更是彻底地被打断了脊梁骨。
所以，没有几个人看好这场战争的结果，或者说没有几个人相信孱弱的清军和一群乌合之众一般的“拳匪”能够打得过十一国。
所以，慈禧虽然还是清政府的实际最高统治者，但是她所做的这个决定并没有得到所有人的支持。
慈禧将宣战诏书下发各省之后，各省督抚对此面面相觑，同时也在权衡利弊，到底要不要冒险帮慈禧一把？
当时中国实力最强的省份莫过于东南诸省，所以东南诸省的态度尤为关键，可是东南诸省的督抚们的态度注定了要让慈禧失望。
两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、闽浙总督许应骙等人，经红顶商人盛宣怀从中牵线，竟然在上海和各国领事敲定了“东南互保”之事，将慈禧和清政府撇开了一边，这也就意味着东南督抚们对慈禧宣战一事采取了作壁上观的态度。
近在山东的袁世凯手上虽有一支劲旅，但也加入了“东南互保”的行列。
即便是慈禧的心腹宠臣李鸿章，因为孤身一人远在广东，也受到了东南督抚的裹挟，成为了“东南互保”的一员。
张之洞给了慈禧一个回复：“坐拥东南，死不奉诏。”这句话可将慈禧气得不轻。
李鸿章也在张之洞等人的裹挟之下，也回了句：“此乱命也，粤不奉诏。”李鸿章的这句话，无疑是给慈禧补了一刀。
对于东南督抚们的态度，慈禧虽然很愤怒，很想一刀一个砍了他们，但是她也很无奈，只能对东南督抚们的“东南互保”，保持沉默。
慈禧和清政府为什么对“东南互保”之事，只能保持沉默呢？
慈禧虽然想治东南督抚们的罪，但是她不敢这么做，况且当时的她和清政府也已经做不到了这一点了。
1895年甲午战败，不仅让威风一时的淮军退出了舞台，也让李鸿章辛辛苦苦拿钱砸出来的，号称“亚洲第一”、“世界第八”的北洋舰队全军覆没，从此维护清政府统治的实力最强的军队没了。
没了军队，清政府拿什么继续维护自己的统治和权威？
所以，自从甲午战败之后，清政府虽然又编练了北洋新军，但是清政府对地方各省的控制力却仍然不可避免地变弱了。
1900年时袁世凯身为山东巡抚，手上不过只有一万多人，可是却已经敢违背慈禧的意志了，更不用说像两江总督刘坤一和湖广总督张之洞这样的实力督抚了。
总之，清政府逐渐失去了对地方的控制，地方督抚也在逐渐摆脱清政府对自己的束缚，这是清政府对“东南互保”不得不保持沉默的原因。
慈禧和清政府不仅要对“东南互保”保持沉默，而且在事后还得好声好气地去“讨好”东南督抚们。
为什么呢？
因为清政府想要继续维持自己的统治，就必须得到东南督抚的支持，即便这种支持只是表面上的。
因为清政府一旦失去了东南督抚的支持，或者说一旦清政府降罪于东南督抚，导致东南督抚叛乱的话，清政府也就离死不远了。
所以，慈禧即便再怎么不愿意，也得好好地哄他们。
后来，李鸿章和八国联军谈好了条件，八国联军撤了军，慈禧就开始给东南督抚们吃定心丸了，给他们吃定心丸当然还不够，还得给他们好处。
张之洞，你是有功的，所以论功，加封你为太子少保。
刘坤一，你的功劳在张之洞之上，所以呀，论功加封你为太子太保。
袁世凯，你当然也有功劳了，所以升你为直隶总督兼北洋大臣，可还满意？
袁世凯虽然不是“东南互保”中的核心人物，但是他却是事后获利最大的人，为什么呢？因为他手里还握着清政府辛辛苦苦编练出来的几支新军中硕果仅存的北洋新军！只有拉拢好了袁世凯，让袁世凯继续给清政府效忠，清政府才能更好地维护自己的统治。
慈禧未必不想对他们下手，但还真不敢冒险，载沣在1908年上台后倒是对袁世凯下手了，可结果怎么样？
所以，慈禧对于“东南互保”，对于张之洞、刘坤一他们给自己造成的伤害，除了沉默，也就只能好好地赏赐他们了。
6. 琴对瑟剑对刀全文解释？
琴和瑟相对，剑和刀相对，地远和天高相对。高高的帽子和宽大的衣带相对，紫色的绶带和红色的官袍相对，煮一壶清香的茶和饮一杯醇厚的美酒相对，凶猛的虎兕和机灵的猿猴相对。
武夫专心练习骑射，村妇致力于养蚕缫丝，秋雨过后，淇水弯曲处的竹子长得更加茂盛，春风吹过,武陵溪两岸的桃花开得更加鲜艳。
盘起的发髻青浓乌黑,楼外群山高茸千丈;水面碧波荡漾,溪水的深度刚好淹过船篙的一半
7. 你觉得我国的传统文化是什么？
“天地不仁，以万物为刍狗”出自老子的《道德经》。大部分的人都理解为老天爷没有仁慈之心，把世间万物都当作草狗一样。《道德经》是春秋时期的流传至今几千年的经典，很显然不会只有这样肤浅的水准。
为什么开篇要说《道德经》这么深奥的东西？大家都知道，古代有士农工商的说法。士就是古时候做官的人，也就类似现在的公务员。士人从小必读四书五经，而四书五经则教的是怎样做一名合格的管理者。《道德经》则更高一级，是帝王之书，也就是为现在所说的国家级领导人写的书。
皇帝自称天子，很多人认为这是皇帝为了洗脑民众，使自己的统治合法化的一种借口，也就是君权神授的思想。这种解释非常的庸俗，而且俗不可耐。“农赴时，商趋利”古代农耕文明对于时节是非常依赖的，什么时候该播种，什么时候该收获，错过了时间就会颗粒无收。
在上古三皇五帝时，伏羲创立天文历法，指导农民耕种。伏羲测出一年有360天，刚开始两三年误差不是很大，几年过去以后误差变大季节变得混乱，农民根据伏羲的历法已经种不出东西了。于是女娲重新测量天文历法，得出一年有365天，这就是女娲补天的由来。365天的误差已经很小了，但不代表没有误差。几十年过去历法再次变得混乱，这时候一名叫嫦娥的历法官，进一步改良历法。通过月亮对地球的影响，添加了润月在历法中。女娲补天，嫦娥奔月是真实发生在上古时期的历史事实，只是后来的文化断层，被后人误解为神话故事了而已。
天文历法，春夏秋冬，日升日落，这些都是自然规律，不以人的意志为转移。聪明人循天导地，笨人逆天而行。回到开篇“天地不仁，以万物为刍狗”说的是什么呢？天地的自然规律没有仁慈之心，也没有不仁慈的心，世间万物在天地规律面前都是平等的，都和草狗一样。顺应天地规律，就有好的结果，违背天地规律就会得到惩罚。天气热了要脱衣服，天气冷了要加衣服，日出而作，日落而息。这些都是自然规律，顺应规律就会健康长寿，违背规律就会被惩罚。天天熬夜玩手机，身体就会越来越差，病痛就是天地规律的惩罚。
古代的传统教育天道思想，就是从天地的自然规律出发，任何事都能看透本质和时机，任何都能做出正确的选择。为什么古代的皇帝和士人不仅是政治家，军事家，教育家甚至还有些是艺术家呢？因为《道德经》和古代经典最后都是通向天道思想，也就是万事万物的总规律，学会了自然在更行各业都会无往不利
