1. 朱熹，朱熹简介？
朱熹是南宋的。朱熹（1130年10月22日－1200年4月23日），字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名�Y郎，小字季延，谥文，又称朱文公。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。扩展资料朱熹为官仅十馀年，从事教学五十余年。他考场得意甚早，寿命又长，因此能一生专心儒学，致力于办书院、讲学，如其主江西南康军时，修复白鹿洞书院，且为之拟订《白鹿洞书院教条》。朱熹了解教育对思想普及的效力，故能成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。在经学、史学、文学乃至自然科学的训诂考证、注释整理上都有较大成就。朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的“理气二元论”，其中“理”是自然运作的法则，“气”是万物构成的要素，“理”、“气”不相离，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根源。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。
2. 朱熹是伪君子还是真圣人？
是伪君子。
朱熹是一个戴着理学家面具、披着道学家衣冠的伪君子，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，非常令人讨厌。
尤其是他讲的“存天理，灭人欲”那一套，主要是为了维护封建礼教，严重摧残了人性，窒息了中国人的思想，压迫中国人的自由，甚至“以理杀人”，对中国社会的发展造成了极大的毒害，流毒甚远。
3. 朱熹的名人事迹？
1、绍兴十七年，朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。
2、绍兴二十一年，朱熹入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。
3、绍兴二十八年，朱熹意识到妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴，重新踏上求师之路，拜李侗为师。
4、乾道四年，崇安发生水灾，朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。
5、乾道九年，作《重修尤溪庙学记》，亲书明伦堂制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。
6、宋朝淳熙二年正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称寒泉之会。
7、淳熙五年，宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事，淳熙六年三月，朱熹到任，当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。
8、淳熙九年，朱熹52岁时，将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊。
4. 朱熹是和尚吗？
朱熹是明代的皇帝，信奉道教，朱熹不是和尚。
5. 朱熹被世人尊称什么？
朱熹被尊称为“朱文公”和朱子。朱熹字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。“子”是对大师级的学者的尊称。象孔丘被尊称为孔子，老聃被尊称为老子，孟珂被尊称为孟子，朱熹被尊称为朱子。
6. 朱熹为什么会被后人大肆诟病？
朱熹曾提出“存天理、灭人欲”的主张，这使他备受争议。“这个问题使朱熹饱受诟病，人们认为他是伪君子，不食人间烟火，不是人文主义者。后人对“存天理、灭人欲”的内涵存在误解。“朱熹举了吃饭穿衣的例子，"如夏葛冬裘，汤饮饥食，此理所当然。葛必欲精细，食必求饱美，这便是欲"。”张建光解读道，朱熹所认为的“人欲”是超过实际、过分追求的那部分不正当的人欲，而在古汉语中，“灭”并非消灭“之意”，而是“遏制”、“减少”的含义。自然需求是“天理”，欲壑难填则是“人欲”。“朱熹的这一主张更主要的是为了规谏统治者，是针对达官显贵的。”这就好比现今对领导干部廉洁自律的要求，“能说这没有必要吗？”
7. 朱熹字号的来历？
朱熹（1130.9.15-1200.4.23），汉族，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，亦称考亭先生，表明朱熹本人的一种思想寄托,希望自己永远保持低调,不恃张扬.
